Eksploracja koncepcji biblijnie dokładnych aniołów wyjaśnionych

Przez całą historię anioły fascynowały ludzkość, od starożytnych czasów Zwojów znad Morza Martwego po współczesne przedstawienia w nowoczesnej rozrywce. Niezależnie od tego, czy w programach takich jak Supernatural czy Good Omens, wyobrażenia aniołów zazwyczaj przywołują wizje pięknych istot ozdobionych skrzydłami. Jednak nasuwa się pytanie: jak biblijni autorzy naprawdę wyobrażali sobie te niebiańskie istoty? Niedawno pojawiła się koncepcja „biblijnie dokładnych aniołów”, znacznie odbiegająca od tradycyjnych przedstawień.

„Biblijni aniołowie bardzo różnią się od aniołów w aureoli, grających na harfie, przedstawianych w kulturze popularnej”.

Pochodzenie „biblijnie dokładnych aniołów”

Aby odkryć korzenie tej koncepcji, musimy zagłębić się w Księgę Ezechiela. W kluczowym momencie w Babilonie prorok Ezechiel miał wizję nad rzeką Kebar, ukazującą niezwykłe „niebiańskie stworzenia”.Opisał jeden typ z czterema twarzami — lwa, orła, wołu i człowieka — każda z nich patrzyła w innym kierunku. To stworzenie posiadało czteroskrzydłe ciało i kończyło się kopytami przypominającymi kopyta cielęce. Co ciekawe, latało, nie obracając ciała, ponieważ jego głowy mogły widzieć we wszystkich kierunkach — niezwykły i przerażający widok.

Drugi typ stworzenia przedstawiony przez Ezechiela przypominał płonące koło, lśniące jak topaz. W tym kole znajdowało się kolejne przecinające się koło, oba pokryte licznymi oczami. Istoty te zostały zidentyfikowane jako część rydwanu Boga, widowisko, które rezonowałoby z dramatyczną istotą charakterystyczną dla narracji Starego Testamentu.

Od tego czasu Internet naśladuje to widowisko.

Powstaje pytanie: czy te budzące podziw istoty są rzeczywiście aniołami? Społeczność internetowa odpowiada twierdząco, powtarzając sentymenty znalezione w historycznych badaniach teologicznych. W wiekach następujących po kompilacji tekstów biblijnych chrześcijańscy uczeni starali się interpretować hierarchię niebiańską, a jedną z wybitnych postaci był Pseudo-Dionizy Areopagita, grecki teolog z końca V i początku VI wieku.

Pseudo-Dionizy i hierarchia niebieska

Pseudo-Dionizy wprowadził w swojej pracy De Coelesti Hierarchia (Hierarchia Niebiańska) uporządkowaną hierarchię aniołów, dzieląc je na trzy sfery. Każda sfera zawiera odrębne chóry w oparciu o rangę:

Pierwsza sfera: Serafini, Cherubini, Ofanimowie (Trony)
Druga sfera: Dominacje, Cnoty, Moce
Trzecia sfera: Księstwa, Archaniołowie, Aniołowie

Według jego klasyfikacji, istoty o czterech twarzach i czterech skrzydłach, które napotkał Ezechiel, zostały zidentyfikowane jako Cherubini, podczas gdy koła zostały sklasyfikowane jako Trony. Uważa się, że obie te klasyfikacje anielskie mają niezwykłe moce, wyraźnie różniące się od bardziej znanych, podobnych do ludzkich przedstawień widzianych we współczesnych mediach.

Błędne przekonanie o „biblijnie dokładnych” aniołach

Pomimo tej bogatej klasyfikacji, odnoszenie się do tych istot jako do „biblijnie dokładnych aniołów” wprowadza błędne pojęcie. Termin „anioł” pochodzi od greckiego słowa „angelos”, tłumaczonego jako „posłaniec”.W kontekście biblijnym aniołowie — określani jako „malakim” w języku hebrajskim — reprezentują kategorię posłańców, obejmującą zarówno istoty ludzkie, jak i boskie. Podczas gdy niebiańscy posłańcy, czyli aniołowie, są przedstawiani jako postacie męskie w całym Piśmie Świętym, w naszym rozumieniu dominują przedstawienia przypominające ludzi.

Na przykład w Księdze Rodzaju, trzej aniołowie odwiedzają Abrahama, początkowo przedstawionego jako mężczyźni. Abraham z szacunkiem uznaje ich boską misję, kłaniając się z szacunkiem. W innym opisie, później w Księdze Rodzaju, dwaj aniołowie ukazują się Lotowi, innej prawej postaci, i ponownie są przedstawieni w ludzkiej postaci.

Zatem zadziwiające stworzenia Ezechiela nie są klasyfikowane jako anioły według definicji biblijnych. Nie były określane jako „malakim”, co wskazuje na rozróżnienie między zwykłymi aniołami a innymi istotami niebiańskimi.

Źródło zamieszania

Nieporozumienie wynika przede wszystkim z interpretacji Pseudo-Dionizego. Uważał on wszystkie istoty niebieskie za „malakim”, niezależnie od ich cech wizualnych, ponieważ wszystkie one wypełniają polecenia Boga. Zakładał, że najwyższe chóry aniołów — Serafini, Cherubini i Trony — otrzymywały wiadomości bezpośrednio od Boga, a następnie przekazywały je dalej przez inne chóry.

Podsumowując, podczas gdy klasyfikacja Cherubinów i Tronów jako aniołów pojawiła się setki lat po pismach biblijnych, ich oryginalne opisy nie zawierały tej nomenklatury. Ostatecznie Pseudo-Dionizy przyczynił się do bogatszej, choć bardziej wyobrażeniowej wizualnie, perspektywy aniołów niż bardziej konwencjonalne przedstawienia, z którymi często spotykamy się dzisiaj.

Źródło i obrazy