La politique intersectionnelle de Wicked : plus pertinente et plus puissante que jamais

En réfléchissant à l’adaptation cinématographique de Wicked par Jon M. Chu, je me suis rendu compte qu’avant d’assister à de nombreuses projections, cette comédie musicale ne m’avait presque jamais traversé l’esprit pendant près de deux décennies. Si je l’ai chérie à son apogée culturelle, lorsque j’étais fière de posséder la bande originale – comme beaucoup d’autres –, mes souvenirs d’adulte se limitaient principalement à la prémisse de base : « Oh, c’est la comédie musicale sur la méchante sorcière de l’Ouest, avec cette chanson entraînante « Popular ». »

Cependant, découvrir Wicked en tant qu’adulte a été une expérience totalement différente. À ma grande surprise, j’ai découvert que j’avais toujours en mémoire chaque chanson. Les adultes découvrent souvent des thèmes et des détails qui n’étaient pas remarqués pendant leur jeunesse, et je me suis retrouvée fraîchement au courant des discussions poignantes de Wicked sur les droits des animaux au pays d’Oz, une facette que j’avais complètement négligée.

Cette prise de conscience a renforcé mon appréciation de la sophistication du film, de la comédie musicale et du roman original. Le récit touche une corde sensible qui résonne profondément dans le contexte actuel, en abordant la manière dont le traitement des animaux dans Oz va au-delà de la simple intrigue secondaire – c’est un moteur crucial du développement du personnage d’Elphaba. L’histoire aborde avec audace les concepts d’altérité, de suppression du savoir par les autorités et même des éléments de gouvernance fasciste.

Le concept d’altérité en Oz

Pour ceux qui n’ont pas revisité *Wicked* depuis un certain temps, voici un bref aperçu : Elphaba et Glinda fréquentent l’université de Shiz, où le docteur Dillamond, le dernier professeur d’animaux encore en vie, devient une figure essentielle de leur éducation. Au cours d’une conférence, Dillamond s’écarte du plan de cours pour éclairer ses étudiants sur l’existence d’animaux parlants à Oz, un contraste frappant avec l’ostracisme auquel ils sont actuellement confrontés. Après une sécheresse, ces animaux passent du statut de compagnons bien-aimés à celui de boucs émissaires des malheurs d’Oz.

Au cours de la leçon, les élèves se moquent sans relâche de Dillamond à cause de son accent. Un moment choquant se produit lorsqu’il se confronte au tableau noir et révèle un décret effrayant : « Les animaux doivent être vus et non entendus. » Ce moment souligne la réalité troublante selon laquelle, partout en Australie, les animaux perdent systématiquement leur capacité à parler, une suppression motivée par la peur.

Ce récit jette les bases d’une métaphore convaincante illustrant la manière dont les groupes marginalisés, lorsqu’ils sont diabolisés et exclus par ceux qui sont au pouvoir, voient leur voix étouffée dans les récits sociétaux et historiques. Le contrôle du récit appartient en fin de compte aux puissants.

La situation critique des autres, illustrée par Dillamond, les réduit à des appels à l’empathie qui tombent souvent dans l’oreille d’un sourd au sein de la communauté. Il est remarquable de constater que *Wicked* révèle que le corps étudiant lui-même ne s’en soucie guère, choisissant plutôt de maintenir son statut social et de se joindre aux rires moqueurs – un reflet de la vérité souvent inconfortable selon laquelle les humains peuvent donner la priorité à l’acceptation du groupe plutôt qu’à l’action morale.

Dans *Wicked*, seule Elphaba, en raison de ses propres expériences de discrimination en raison de sa peau verte, manifeste une réelle préoccupation pour le docteur Dillamond.

Parallèles entre Wicked, l’Amérique et les autres

Attention : spoilers à venir pour *Wicked*

Au fil de l’histoire, il devient évident que l’aliénation des animaux n’est pas seulement le résultat malheureux de l’adversité ; il s’avère qu’il s’agit d’une stratégie calculée employée par le Magicien d’Oz pour renforcer sa domination. Il déclare cyniquement : « D’où je viens, tout le monde sait que le meilleur moyen de rassembler les gens est de leur donner un véritable ennemi. »

Les origines du Magicien sont explicitement liées aux États-Unis, ce qui souligne les parallèles effrayants entre le récit de *Wicked* et les événements historiques réels de la société américaine. Le film est sorti en 2003, à l’occasion des opérations militaires de grande ampleur en Irak et de la xénophobie ambiante au lendemain du 11 septembre, faisant écho aux sentiments suscités pendant l’ère du Magicien marquée par la Seconde Guerre mondiale. Parallèlement, les tendances sociopolitiques récentes soulignent l’émergence continue de la désignation de boucs émissaires dans le discours politique.

La sortie du film est particulièrement marquante car elle suit la campagne de réélection d’une certaine personnalité politique, qui a capitalisé sur le fait d’imputer les problèmes de société à des groupes marginalisés, notamment aux immigrants sans papiers.

Les dangers de la suppression des connaissances

Passons maintenant à un autre moment crucial : lorsque nous voyons à nouveau le docteur Dillamond, il est dans une frénésie de hâte : « Aujourd’hui est mon dernier jour à Shiz », annonce-t-il. Dans un retournement de situation choquant, les animaux sont soudainement interdits d’enseignement. Les agents de sécurité expulsent de force Dillamond, un acte qui met en évidence les mesures oppressives prises contre ceux qui recherchent la vérité.

« On ne vous raconte pas toute l’histoire ! » s’exclame Dillamond alors qu’il est emmené, préparant le terrain pour un moment révélateur lorsque l’explosion d’Elphaba brise l’emblème de l’école, révélant un passé où les animaux occupaient des postes d’enseignant.

Le nouveau professeur d’histoire nous dévoile une représentation grotesque du pouvoir : une cage abritant un bébé lion innocent, censée susciter la peur – une aversion qui empêche le lion de trouver sa voix. Ce point de l’intrigue illustre la manipulation de groupes entiers par le biais de traumatismes générationnels et de domination psychologique.

Malgré ces manifestations de cruauté choquantes, les étudiants restent en grande partie passifs, leur conformité dictée par les normes sociales et la peur de se faire remarquer. Défier l’autorité peut conduire à l’ostracisme, un risque que la plupart préfèrent éviter.

Ce mécanisme de contrôle – instiller la peur, réguler les connaissances et déterminer qui façonne le récit – est révélateur des idéologies fascistes. Le roman *Wicked* de Gregory Maguire n’hésite pas à dépeindre le Magicien comme un emblème du régime totalitaire.

Même si l’on pourrait souhaiter rejeter de telles comparaisons comme des exagérations fictives, il est difficile d’ignorer les tendances actuelles aux États-Unis, notamment les cas inquiétants d’interdictions de livres ciblant les communautés marginalisées, en particulier la littérature LGBTQ+.

*Wicked* est indéniablement un grand spectacle qui offre un moment d’évasion, mais il livre également un commentaire incisif sur des questions sociétales pertinentes. Alors que nous naviguons dans le paysage complexe d’aujourd’hui, la question demeure : allons-nous nous soumettre au discours dominant ou le contester activement ?

Source et images